“从神池走出的同盟会元老”

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中国同盟会在推翻清政府、结束中国2000多年封建帝制的辛亥革命中发挥重要意义。 正因为有谷思慎、刘朴陈这样众多的仁人志士，山西这片热土在“中华民族最岌岌可危的时刻”总是“发出愤怒的声音”，扮演着无与伦比的角色。

出了小房子，我对家乡神池的认识只有一点点，缺失，唯一的理解只是停留在少年时代的触摸，听着，每年回家乡看花的匆匆，很多概念都是父亲曾经的语言不详，家人的一句话和旅外朋友的酒闲聊，家乡的地理，朋友的酒， 最近浏览郭新民老师的《故乡之深》一文，知道塞外这片热土在近代不受地理限制，门户开放，思想新，人才泉涌，如:创建山西大学堂的实际操作者，山西省民政长(总督，

谷思慎1881年出生在神池，1903年进入刚成立的山西大学堂，之后选拔留学日本明治大学。 他才华敏捷，仗义放人，仗组织，精通谋略，青年时是北路哥老会的“三元堂”领袖，在晋陕绥甘哥老会很有名声。 基于这些经验，在东瀛接触孙中山，就会依靠它，一起计划和参加中国同盟会的建设。 他是同盟会创始会的元老，同盟会章程的八个起草人之一，同盟会成立后，他担任会计部负责人(黄兴、汪精卫为庶务、评议部负责人)，负责筹集金钱、物资，保障同盟会的运营。 他是同盟会华北主盟人，在青年中广泛推进革命思想，越来越多的志同道合者加盟，在日学生中阎锡山、赵戴文、南桂馨等28人入会，回晋后又以省立第五中学——宁武中学堂为革命策动源，谋划未来起义，是革命的基本 他是同盟会山西分会的负责人，辛亥前后按照同盟会总体部署，进行山西起义前期策划和组织，在晋省内进行广泛秘密推进动员，组织同盟会山西会员阎锡山、温寿泉等军事干部通过最后一个城市进行尝试，各方派这些军官参加山西新军，充任起义骨干力量。 并且，以推翻清朝统治为目标，向同情革命的青年军官姚以价、黄国梁推进革命思想，为了应对全国同盟会的一致行动，动员周密的计划，在起义案准备之前，由于自己的负责人的身份被暴露，受到上层的建议，离开太原，以免引起清政府起义的关注。 阎锡山避开袁世凯大军，逃离太原，率领北路军直冲山谷，避开山谷构筑了基础绥包地区，为其卷土重来。 他是阎锡山当选山西都督，坚定的支持者，他提出起义后，同盟会会员要主持山西大局的部署。 同盟会山西分会为防止起义而胜利后，以山西都督为旧势力代表——协商会议长梁善济和革命同情者——起义军总司令、首功之臣姚以下价获得，果断组织武力震撼选举会场，登上阎锡山获得都督地位， 为了进一步巩固光复后借伯父的同盟会会员在革命中的合法性地位，他还到首都私谊请孙中山专程考察晋，阐述“晋人治晋”的必要性和阎锡山的能力人品，厚积阎锡山的政治资本。 世事难料，羽翼丰满的阎锡山日见政治底蕴深厚的山谷成为其一统山西的最大障碍，常常被排斥在外，加之孙中山去世失去政治，为趋利避害，随后与旧友军参谋军政在北京赋闲多年，《泸环志略注疏》《续 坚决拒绝伪政务委员会1945年，赴绥远利用其影响在晋绥军将军中旧交舍暗投明途中右玉病逝。 自作诗《什么都不惊讶失去水，半生梦想化为烟》是其一生最好的观照。

刘朴陈1882年出生于神池，1903年进入山西大学堂，1904年留学日本早稻田大学，1905年末经谷思慎介绍与阎锡山同期加入中国同盟会。 他学识渊博，为人厚道，擅长斡旋，学习热心。 留日归晋后，策划太原女子师范学校堂担任导演(校长)，当选为第一届国会众议院议员。 在与阎锡山的联谊中，长期担任山西省驻南京办事处所长，协调与中央政府的关系以维护晋省的利益，二次北伐时为阎锡山个人代表盘旋各大军阀，未被任命为天津市市长。 他是国民政府蒙藏委员会驻西藏机构的首任负责人，致力于中央政府恢复对西藏行使主权，为维护祖国统一作出历史性贡献。 1928年，他参与蒙藏委员会建设，是委员会七名委员之一，兼总务部长，熟知西藏事务。 1934年受国民政府任命，以行政院总参议的身份，与蒙藏委员会主任黄慕松一起赴拉萨牺牲达赖13世，祭后立即以特别行政署的名义负责新设驻西藏办事机构。 他掌管西藏机构后，达赖喇嘛13世去世，西藏统治集团发生了重大变动。 国民政府赞同的热振活佛就任摄政后不久。 他代表中央政府积极与西藏GA夏亚建立密切关系，开展西藏高层信息表达工作，推进九世班禅西藏计划，确保西藏局势向有利方向迅速发展。 1935年1月，刘朴陈突然在拉萨去世。 为西藏稳定做出了贡献，在西藏高层、僧俗的影响下，国民政府将西藏办事机构埋葬在拉萨东原河堤林，建设刘公亭，建设塔树碑纪事。 刘公亭现在不见了，亭碑留在罗布林卡的金色章院里。 碑文由汉藏两种文案撰写，他写道:“宵忧勤、忠诚边务、藏事尽心尽力”“慨然以藏事归结身，允许藏民早日登上福利席”，记录了那个时代西藏的风云，忧国仁民的事功与感情。 他去世后，极为悲荣，国民政府在南京华侨招待所举行了追悼会。

谷思慎和刘朴陈一生不出名，谷思慎与统治山西38年的阎锡山有着微妙的关系，有关他们的资料大多被忽视了散佗或经正史选择性，时代变迁，后代的传承或分散或集体性沉默，所以流传于世，所见文端的记述， 我们从雪泥鸿的指甲中按照他们在历史中所承担的职责探索了一二、许多事实或其缘由，尽管还没有说明，但通过这些蛛丝马迹，我们还是不能回头。 上个世纪初叶新潮四溢，壁垒分明，和他们一样怀有救国理想的神池青年走出塞外小镇，走向大千世界，文与军、政、商、行、藏、闻、隐，以他们共同的猥琐才能少了属于神池的开放史和人材史 姚逊

来源：重庆新闻