热门:（第1938期）司法文化品鉴 ▏民间的史诗——读赤耳的《大河人家》王秀涛

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0民间叙事诗——读红耳的《大河人家》王秀涛(中国现代文学馆)红耳的《大河人家》用写实的笔法写中国20世纪的叙事诗，其历史通透，而且对时代精神的正确把握，显示了这本小说卓越的历史品格。 但是小说历史感的获得，不是源于历史教科书和历史结论的移植和解释，而是基于时代精神的具体历史想象，“通过想象力的虚构可以超越史料的记述，这样使死亡事实“复活”的同时，与其他不同。 “大河家”村庄的变迁，柳、白、黄三家的命运沉浮构成了近百年中国历史的缩影，通过历史变动和人物命运的交流，再现了民族的经验和感情。 黑格尔认为史诗描写了“一个民族和一个时代本身就与完善的世界密切相关的意义深远的事迹”。 在史诗倒退的时代，小说是“近代市民阶级的史诗”，“像史诗故事一样，充分表现了丰富多彩的宗旨、状况、人物性格、生活状况，以及整个世界的广泛背景”。 然后，“在事迹生动的一面、人物及其命运方面，谋求恢复诗失去的权利” 这部现代小说肯定更重视表现日常性、普通人，所以《大河家》也致力于此。 战争、政治、自然，这些影响中国历史迅速发展的重要事情和因素，被“大河之家”牢牢地拖累，充分注入普通人的生活，从个人和历史、世界关系的角度来理解20世纪中国历史，是个性化色彩深刻的解 小说柳、黄、白三家经历了多次迁徙，第一次因为战争不得不离开柳家湾，流亡草原边，建设了新的村落井子湾，然后由于过度放牧导致了自然生态的恶化，再次迁徙到黄羊湾。 空间转移的背后起着历史性的力量，也表明了个体在时代大潮面前的渺小和无奈，所有的变化实际上都是对历史的反应，一定明确了时代的特征。 而且在日常生活中，大跃进和市场经济的崛起等，历史的事无处不在，左右着历史上人们的命运。 小说也表现了普通人控制自己命运，改变历史的能力和信念，他们不仅是历史的受益人，也是历史的应答者、创造者。 小说重点描写了柳家三代柳如海、柳保华、柳建国的人物命运，家族三代的经验、命运不同，但为改变民族、村庄、个体的命运而奋斗。 柳如海是革命家，为了民族解放事业隐姓埋名，抛弃了家人。 柳保华是建设者，为个人命运和村庄的迅速发展竭尽全力。 柳建国是变更者，眼球远大，为了管理沙漠化，放弃收益更快的不动产，作为民间公司承担着社会的公共责任。 柳家三代无疑是民族精神的负担者，构成社会脊梁，是社会进步的重要力量。 就像柳建国说的，“一个民族、一个国家、一个地区、一个家族，为了不断进步，有些人会牺牲，没有成千上万烈士的牺牲，就没有新的共和国。” 他们是这种精神信念的实践者 小说对历史、时代的表现具有鲜明的民间性和民间角度，对主流历史记述有接受和疏离，这极大地扩大了历史的丰富内涵，给了小说更广阔的精神空间。 小说有朴素的正义观，很少对笔下的人物进行政治评价，道德上、以前伦理上的认知越来越多。 小说对柳保华、柳建国的描写多强调他们的道德品质，小说中与他们形成对比的是白鸡交换、丁香等，在政治、经济上有很多问题，但作者对他们也多进行人格层面的批判。 更值得观察的是，小说中乡村政治多位于民间伦理。 黄天祥被认为是地主，成为政治斗争的对象，但周围的村民没有那么明确的阶级区分，多以朴素的乡村伦理来看他。 黄天祥“是革命的对象，到处都是低人一等”，“儿子在当地找媳妇不容易”，受政治运动冲击成为井子湾的“运动员”，但在其他生活场合，他也受到尊敬，亲戚邻居是地主。 小说的民间性也体现在民间习俗和风物的描写中，这是历史变迁中比较稳定的部分。 以前传达的仪式包含共同的文化记忆，是进行集体承认的形式。 汉族婚礼前夕，媒人、娶媳妇、代东人、得到勺子的人、打水的人、打茶的人、跑的人、推椅子的人、穿衣服的人、梳头的人……这些风俗都写在小说里。 结婚三天没有大 这时，无论男女老少都可以嘲笑新娘 有些客人嘲笑新郎新娘的父母。 这被称为“取新游戏”，“砍柴”“种柳树”“拉孙子”等，名目很多。 蒙古的婚礼也有自己的习惯。 例如，新娘家的朋友和家人以蒙古包的形式形成五颜六色的圈，用一根丝带遮住迎接新娘的人。 这被称为“带隙”，意思是“拒绝结婚”。 这个地区的蒙古族少女结婚时必须另起一个名字。 新郎正在想办法让新娘在婚宴上公开这个新名字。 这被称为“求名问庚”。 除此之外还有母亲的宴会、哭告别等。 不同民族的习俗不同，基本上是地方文化、民族文化的差异。 但是，这种差异和互相不知道的情况多在特殊情况下使用 比如小说里写了汉族“面人”在蒙古族引起的误解。 柳保华把二十几个面孔的人装在袋子里拜访蒙古族的克莱查叔叔，结果乌日图等人忍不住叫了一声“啊”。 你想杀了我们蒙古人吧。” 原来蒙古贵族为了挑衅蒙汉关系，达到长时间支配的目的，把汉族过了7月15日捏脸的人的风俗称为汉族赶走蒙古人的信号。 很多蒙古族牧民听谣言，对汉族节日捏脸的人感到厌恶。 因为这个误解来源于对彼此文化的了解.。 民族之间的交往需要文化交流，蒙汉关系的正常快速发展也源于文化上的相互认可，如柳保华的婚姻、柳建国治沙时与当地人的关系解决等问题，都体现了文化认可、融合民族关系的作用。 小说体现了源于历史的鲜明现实感和现代性，对当今社会的快速发展有着深刻的思考。 小说重点描写了草原的自然生态，也是关于人与自然关系的想法。 生态问题不仅是草原面临的问题，也是全人类必须正视的问题。 人类向自然过渡的请求必然导致对自然人类的惩罚，井子湾从草肥水美之处变成严重的沙化、无地，是人类种植的坏结果，也是人类现在和未来面临的严峻考验。 柳建国决心基于沙漠对人类的危害，治沙，但过程并不顺利，经历了无数波折，其中最重要的原因是，没有找到合适的方法解决与自然的关系，正如黄富国所说:“我 我认为我们必须把沙漠看作敌人，不是试图征服它，而是成为沙漠的朋友，尊重客观规律，为了势利，从沙漠喜欢和反对的立场出发考虑问题。” 在科学做法的指导下，柳建国的治沙不仅取得了效果，改变了生态环境，而且形成了产业链，取得了经济效果，他对沙漠的感情和认知也发生了变化，他对沙漠的感情也与日俱增，“沙漠也是自然精灵，性格鲜明，纯洁 这种客观科学的态度是对自然的应有之态 自然生态恶化的背后其实是严峻的社会问题。 例如，在经济快速发展模式中依赖房地产、融资和借贷，结果已经成为影响社会快速发展的尖锐问题。 经济狂热，人心浮动，少的人想踏实劳动。 “所有人都是债权人，家里都是贷款”，对投机期待一夜暴富，是典型的事情。 柳建国探索了可持续快速发展的道理。 房地产投资的收益又短又平，治沙前期的投入又大，回收周期又长，但在他看来，公司不仅有钱，还有社会的责任和负责人。 这也是他对农村问题的想法。 “中国城市化进程加快，农村年轻人纷纷在城市打工的时候，你为什么跑到沙漠来了？ 你的苦衷又是谁理解？ ”。 这也是当今社会农村存在的普遍问题，在城市化的冲击下，农村的迅速发展面临着许多困境。 这是因为从柳建国来看，带农民共同富裕很重要。 “我们今天发展迅速，富裕起来了。 这是党的决定，目的是使一些人先富裕起来符合经济的快速发展规律。 如果先发财的人只想享受自己的荣华富贵，只想着自己和三亲六故，想让子孙后代占领财富，在市场经济快速发展之初夺取先机，占有快速发展资源的公司和个体就会越来越大，后来者的机会和空间还在 柳建国的想法，以及在农村的实践确实具有重要的现代性价值，对处理当前农村问题也有重要的参考价值。 今天的文学历史书非常繁荣，我们热衷于过去，处于彻底历史化的时代，历史急剧扩大。 “今天的历史除了教授们以外，还有政治家、展览计划者、历史研讨会的成员、公民运动参加者、电影导演、新闻发布者、活动导演”。 "在现在的历史市场上为人们提供的每一个选择都是“关注度之争”文化背景下的暂时繁荣、灵感和效果. " 但是，从历史表现的深度来说，历史很贫乏。 由于缺乏贯穿历史的思想和观点，在使用历史的主张下，缺乏历史的责任、历史意识感，不能负责通过历史故事重建文化记忆、民族感情。 从这个意义上来说，“大河人民”基于深刻的思想和高度的艺术，贯穿20世纪的中国历史，对历史的深入思考和现在问题的表达，表现出的鲜明的历史性和现代性，在现在的文学创作中非常突出。 《大河之家》概要《大河之家》是现实主义主题题材的长篇小说。 本书获得内蒙古自治区第十四届精神文明建设“五个一工程”奖。 本书讲述了从1945年中日战争胜利开始，陕北地区柳、黄、白三家(主要是柳家)为了避免战乱走出西口，深入草原腹地，重建家园的故事。 在这个过程中，由于过剩生产，土地沙化变得严重，风沙肆虐，冲突持续着。 之后，经过几代人艰苦卓越的执着奋斗，逐渐恢复了自然环境，创造性地建立了沙子产业。 所以，这个“重建”不仅仅是为了避免战乱，而是指通过把旗帜飘扬到草原深处，人为地破坏生存环境后，重建小时候的绿色家园的梦想的实现。 作者简介红耳，本名邓泽军，内蒙古鄂尔多斯市人 中国作家协会会员 长期从事公安政法工作，勤奋笔耕，2008年以来在国家级、省级报刊上发表了诗380余首、散文11篇、中短篇小说8部、长篇小说1部，出版了文学作品《月诉》、《太阳吟》2部。 第十届“《中国作家》鄂尔多斯文学奖”特别奖，内蒙古自治区第十四届精神文明建设“五个一工程”奖。 题目:《(第1938期)司法文物鉴◇民间叙事诗——读红耳的《大河人家》王秀涛(中国现代文学馆)》原文

来源：重庆新闻